《源》稿件 - 琴难舍（11）

 文：莊永康

         琴曲中听见《诗经》之美

   《诗经》是中国周朝的诗歌总集，孔子认为其中所辑的三百首诗每首都很正派，“思无邪”，所以乐于为它编修整理，更常用诗句来解说自己的道德观。经过孔子编整的诗经，被后人列为“五经”之首，成为儒学宝典。

孔子也喜欢弹琴。他那时的琴与今天的款式不同，但在象征意义上，儒家读书人都因孔子而崇尚琴。联系两者，于是出现了以诗经为题材的琴曲作品。

流传到今天，记谱、录音双全的诗经琴曲，主要有三首：“小雅”中的《鹿鸣》、“魏风”中的《伐檀》，以及诗经开首的第一篇，属于“国风”的《关雎》。谢谢前人！这三首琴曲，让我们通过器乐感受诗经之美。

诗经琴曲来自历代创作

据考《诗经》的每首诗原本都是可以吟唱的，有的还可载歌载舞，在祭坛或酒会上派上用场。但很可惜，今天我们翻开《诗经》，里头只有文字。四字一句、平面的“诗”，演变为音韵长短高低的“曲”，是个悠悠千载的过程。

近代史学家顾颉刚指出，宋朝朱熹的《仪礼经传通解》曾记述，唐开元时，因为要行乡饮酒礼，所以替已经亡了乐谱的《鹿鸣》等十二首诗重新制了乐谱。[图1]顾氏猜想，这些乐谱大致上是“合于古音”的。

谱上的音标，如黄（钟）、南（吕）等，来自华夏十二律， “呦呦鹿鸣”唱起来约莫是简谱上的i-6-#4-3—。若照朱熹所说，这并非春秋时代的“古音”，而是唐人创制的新声。以此类推，大宋以降，诗经琴曲都是新创的，非为复古。

《中国音乐大全古琴卷》（俗称“老八张”）第六卷，录有杨葆元以宋琴所奏的四首琴曲，即《鹿鸣》《伐檀》《归去来辞》《平沙落雁》，前两首取材自诗经。网上有资料说，“杨葆元的音响资料多在文革中被毁”。硕果仅存的诗经曲，因而弥足珍贵。

杨葆元（1899-1958）是清末民初古琴大师杨宗稷（1863-1932，字时百）的公子。杨时百自号九嶷山人，是位名师，近代琴家管平湖也曾是他弟子。从1911年开始，杨时百用二十一年时间刻印了一套线装《琴学丛书》。鄙人藏有两函十四册的版本。六至八册载录了称为《琴镜》的系列乐谱共九卷。开首的两曲，就是《鹿鸣操》[图2]和《伐檀》。

《琴镜》的曲谱由杨时百辑注，杨葆元校字。原谱为杨家“舞胎仙馆”所藏。鹿鸣操根据自远堂刻本（1803年刊行），伐檀根据春草堂刻本（1744年刊行），清朝乐谱。有琴友因找不到诗经曲的五线谱或简谱而发愁，其实习琴者聆听杨葆元录音，按照《琴镜》的“减字谱”，是可以一窥堂奥的。

鹿鸣与伐檀各分三段，体裁短小，正调定弦，可谓基础琴曲。“四行谱”（直排）的第一行是诗经的文句，第二行的“反”即“板”（节奏）的简写，第三行是弦位和左手指法的提示，第四行是正谱。以字配乐，这两曲是可以当“琴歌”弹唱的，杨葆元所录的则是纯粹的琴曲演奏。

网上摘有北京琴人朴云子《碧岩居论琴》 的话，颇有见地。其中指出，杨葆元的名声大半为管平湖所掩，“但你如果要听一种活化石般的传统的苍古与正大，建议听杨氏抚琴”。论者认为这是“北派方正”风格的代表，格调高峻，沉吟有致。

缠绵浪漫，正道豪情

 好，现在让我们暂且离开“北派方正”，南下浙江杭州，听听霞影琴馆馆长徐晓英（1937-）演绎的《关雎》吧！“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，这是吟诵千古的诗经代表作；而琴曲《关雎》，则是晓英老师对古琴艺术发扬光大所作的最杰出贡献。

在2005年5月，香港雨果唱片出品的《浙音雅韵》专集里，徐晓英演奏的大部分琴曲，是乃师徐元白打谱的。独有《关雎》一首，则是演奏者亲自打谱的心血结晶。研习再三，觉得诗经琴曲发展至此，已进入了旋律创作的另一境界。

继而在互联网上，发现2009年12月18日上海音乐学院举办的“纪念古琴大师张子谦诞辰110周年”活动上，晓英老师形声俱备，以现代标准音高弹奏《关雎》的录像，更充分表现出一种饱满的文化自信。（CD唱片以宋琴录音，恐怕因此调不到标准音高。）

关雎琴曲，乐谱来自明嘉靖年间（1522-1566）琴家汪芝所辑《西麓堂琴统》。曲分八段，各有标题，即：

一、正始（确定本曲调式与音型）；二、首化（衔接开篇，导入主题）；三、河洲（高亢的2-35---3……主题，如怨如诉）；四、挚别（前段主题低回变奏，痴情万种）；五、关雎（诵唱诗经的头四句，一字一音，泛音伴奏）[图3]；

六、求匹（唱罢，旋律通过连续迭演进入思绪）；七、寤寐（入慢，重复“正始”的音型，表现“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得……辗转反侧”之情）；八、钟鼓（“窈窕淑女，钟鼓乐之”，可筹备婚礼了。再以正中徽位的泛音表现结局的美满）。

关于解题：尽管古谱注明《关雎》歌颂周文王对圣妃之爱，但以现代角度看，琴曲是首普世的情诗，既浪漫又缠绵。[图4] 正如《鹿鸣》歌颂“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的慷慨；《伐檀》表扬“彼君子兮，不素餐兮”的自立更生主题，皆为正道豪情。

何必像“老八张”那样，把伐檀说成“反映劳动人民对不劳而获的剥削者愤懑情绪”？那似乎已成文革语言的背书，把琴意曲解了。

                                                  完稿于25.05.2014

图1. 唐朝创制的诗经《鹿鸣》唱谱

图2. 民初 《琴学丛书》中刻印的《鹿鸣操》

图3. 明代《西麓堂琴统》中的琴曲《关雎》，其中第五段有唱词

图4. 雎鸠虽有人考据为秧鸡，但鸳鸯戏水的意境应相差不远

    （莊永康摄于英格兰湖区，1998年）