《源》稿件 - 琴难舍（8）                                                               文：莊永康

                琴川百流汇香江

近日，蒙香港雨果唱片易老板推荐，为港府康乐文化署撰写一系列五篇短文，围绕着“南莲园池”的一个古琴音乐节，描龙绣凤，推广古琴艺术的欣赏。这五篇文章，除第一篇开场白之外，其馀四篇是推介来自本港与中国内地四方八面，流派风格皆大异其趣的四组演奏会与示范讲座。

德愔琴人、吴门声韵、广陵名家、蜀派俊杰，云集于此，这么一个五彩缤纷的雅集盛会，可以比拟金庸先生笔下的华山论剑，真称得上是：琴川百流汇香江！

虽不能至，心向往之。当我把香港这个盛举的消息告知新加坡文化界朋友时，得到最大的反应是：我们几时才能有一个“南莲园池”？问题并不简单，这首先牵涉了香港本身的中华文化根基，再须探讨此次琴会的渊源——多年前雨果唱片毅然推出并无多大商业收益的古琴系列。然后从勇渡香江几近四十年的易老板身上，我们也可反思新加坡的文化建设到底应该珍惜些什么。

各流各派争妍斗丽

按南莲园池是香港康乐文化署辖下公园，位于九龙钻石山，以唐代园池为建筑蓝本，2006年正式对外开放，成为香港旅游景点之一。以上是硬体建设。说到此次古琴会，就要讲到活动的文化内涵了。优美的琴曲、奥妙无穷的琴谱，历代留传下来的琴人故事、琴论与琴道，造就了古琴艺术深厚的文化底蕴。

南莲园池音乐系列从2013年12月举办到2014年2月，依次为：

一、《德愔琴韵》：“德愔”是蔡德允(1905-2007)女士于1998年创立的琴社名称，生前，她在书香琴韵的“愔愔室”中，孕育了一代代的琴家。蔡女士授琴，是以诗书礼仪为铺垫的。今天，蔡德允的名字，已成了香港优雅文化的象征。跨年音乐会主要演奏者刘楚华、苏思棣、谢俊仁，都是蔡老师的得意门生。 

二、《汪铎丝弦古琴演奏会》：2013年12月底举行的演奏会与讲座，主角是七十五岁的苏州琴家汪铎。在江浙地方流传下来的古琴流派中，近代姑苏吴兰荪、吴兆基父子独树一帜，建立了“吴门琴派”。汪铎自少师从吴兆基先生，深得其和、静、清、远的道家气韵。

三、《成公亮、戴晓莲古琴演奏会》：2014年2月8日聚首香江的两位名家，早年师从张子谦，被誉为广陵派传人。然而他们的身体力行，却毫无门户之见。两位琴家广纳各家之长，也都致力于新题材、新形式、新指法的古琴艺术钻研。此次音乐晚会中的《袍修罗兰》，是选自成公亮根据佛学哲理创作的巨型套曲。（成公亮因健康关系未成行。）   

 四、《曾成伟、曾河古琴演奏会》：集斲琴家与演奏家于一身的曾成伟，是四川琴派一位代表人物。蜀派的形成约在隋唐之间，特色是琴声嘹亮，琴家出手有劲道，决不拖泥带水。2月15、16日，曾成伟偕同公子齐献艺，南莲园池的知音人必耳目一新。

中华文化人齐来灌溉

诚然，香港这次的琴川汇流，绝对不是一次偶然的突发事件。比如经典人物蔡德允，便是早年上海培育出来的一位淑女琴家。就在中国内地纷纷扰扰，海峡两岸相互封锁的肃杀时期，香港这片自由而有相当法治的土地，是海内外中华文化人向往的地方。他们到这里耕耘灌溉，造就了一颗独自闪烁的东方之珠。（刚以一〇七岁高龄辞世的影视业钜子邵逸夫，便是个鲜明的例子。）

就让我们以琴论琴，南莲园池此次盛会，不难看出其发轫点其实源自成立于1986年的雨果唱片公司。音乐会上的所有琴家，都曾在雨果古琴系列中，或演奏、或提供文献资料，而在古琴艺术的现代发展中立下汗马功劳。现已名声远播的琴家，如成公亮，也念念不忘雨果唱片是他个人琴艺录音传扬的开始。 

雨果迄今共录有古琴曲集不下30种，是“中国唱片”与“龙音”这些大机构之外的另一丰满体系。而公司成立时的奠基之作，就是灌录当代古琴名家张子谦（1899-1991）、学生成公亮、张的外孙女戴晓莲演奏而成的《广陵琴韵》系列头三辑。

笔者在此对雨果唱片津津乐道，私下原因，是出于创办者“老易”是个新加坡人。（“雨果”脱胎自老易名字“有伍”的闽南语发音。）他毕业于新加坡博理工艺中学、曾担任人民协会和华中初级学院乐团指导，1977年，完成国民服役两个星期后，毅然挟艺前往香港。唱片公司之外他也成立了一个已演出数百场的民乐队。

1983年，笔者以《海峡时报》双语版记者身份到香港采访，亲眼见证了老易的创业奋斗心路历程。此后也断断续续给他作报道，与他交流。当然，雨果古琴系列也是本人音响资料的重要库藏。此时此刻，我似乎看到了当年的小易，在烟雨苍茫之中离开岛国，远赴香江从零开始的背影。也忽然想到，这些年来，雨果古琴系列的唱片封面题字，总少不了国宝级文化人饶宗颐（号选堂）的笔飞墨舞。老易在香港，有个护守天神。

若问新加坡几时才能有一个“南莲园池”，的确是难以回答的。我们只能通过简易的逻辑推断：作物的生长需要阳光和土壤。要是民间提了一些像应该多设华文路牌之类的意见，便被认为向政府施压，那比较有些深度的中华文化建设，又怎敢成为气候呢？

                                [全文完]        

原载新加坡宗乡总会《源》期刊107期（2014年第一期）

[建议语录：

若问新加坡几时才能有一个“南莲园池”，的确是难以回答的。我们只能通过简易的逻辑推断：作物的生长需要阳光和土壤。