|
硯峰山人與《水月》 發燒李 《水月》是個傳奇性的專輯，也是一個不可思議的專輯。數月之前，筆者得遇《水月》，正 於開啟音響沏茶賞樂之際，把《水月》随手之於系統中播放，當傳至耳際之間的若微波輕泛，或 若空山鳥語，或若步月抒懷，或若半山夢影，一支尺八雖波瀾不驚，低沉平緩，細品之下如逍遙泉 林，雲橫藍天，遨翔萬里，斯其間意隨曲轉，而盞中香茗亦份外清香醇滑，妙不待言。 驚喜之餘,唯有叨擾老易仁兄了，答曰 “發燒李，你都話佢(它)妤呢，你知唔(不)知我 做咗(了)二年呀，你又知晤知個吹尺八嘅(的)係(是)個商界、政界成功人士呀! 吓？係咁(這) 樣我估一萬次都估唔中。 原以為這《水月》中吹尺八者之硯峰山人是隱居於泉林古剎之高人，其必定長期浸淫之尺 八這早己流向扶桑於華夏業已失傳千餘年的古老吹管樂器，今修成正果，正開山立派並灌製成 唱片傳世於人。現經深究之下這位號硯峰山人者乃李聞海先生，其生不逢時，幼年上學，便遇 上了“文革”這非常時期，出於天性，對知識渴求甚深的他，在未能有很好條件讀書的環境下， 便奮發自學了吹笛，唱歌作晝，書法等。 這位天賦超凡，才情橫溢之儒商業權重之人，也正是這百務缰身偷閒寄情書畫，音樂， 調節身心。
“身居鬧市紅塵處,心在行雲流水間。” “一切藝術皆因內心感受的重疊，從而產生令人感動的美。”這正是李先生之人生格言， 也正是他對藝術的專注和嚮往。好個老易當知小弟很鍾情《水月》便詢問：有興趣與山人見 面否?余即答：最好不過。月前有日，匆匆在港返内地之老易，乘小戴賢弟的座駕到小築細 品了《水月》，再到市場尋祭牙之物後驅車直奔番禺雅居樂之老易別墅而去。 傍晚六時三十分，軒昂大度，儀表堂堂，舉止不凡之硯峰山人依約而至，由於之前老 易交底噓寒了幾句，我便與時下萬中無一之儒商聊將起來，言語之間，山人哲理之深禪意之 透。對藝術之追求，對尺八之專愛，皆流於言表也：吹的不是尺八，而是千年失散之音符。 “當我吹起尺八，我不是為了別的，是為了滋潤自己內心的信仰。” “雕刻了的時間，不是為了別的，是為了留住內心的思念。 我認為世界上沒有一種東西，比尺八更靠心靈。” “我潑墨，不是為了別的，揮洒筆墨丹青是為了灌溉內心的田園。” “用我的生命，用內心的呼吸，傳達我內心的靈魂，我全情融人音樂，是因為我的靈魂 在尺八之中。” “我認為音樂，包括書畫，這一切，一切的藝術，它不在技巧，是在于你能否把內心世 界現出來。” “我只把自己融進去，比如我晝蓮花，別人說是出於污泥而不染，我認為是忘恩負義的 自白，怎能把養育它的肥沃土壤說成是污泥。” “裝睡的叫下醒，成功的背後很辛苦。” 果是字字珠璣!果是見解獨到！果是不同非凡響! 在享用了老易親自下廚的本是尋常之物，卻在“廚神”手中“點石成金”美不勝收之佳餚。 晚餐之後，余等知悉山人尺八不離身，當然機不可失請其吹奏一番也。 熄了燈，默靜了小許，只聽得來自“水月”之聲(曲韻)，其深沉而低回之尺八，仿是黛 山之雲水，玉練之泉流，繚繞不己。 意韵绵長之尺八曲罷又喜獲山人贈書，輿之所至之儒商大賈還為老易和在下之贈書 提筆作晝，幾筆之下，易兄得到的是坐僧，小弟卻是妙齡小尼．對於各得一僧一尼，其內中 玄機，惜余參透無從也。 而正是這硯峰山人，於2013年收到朋友所贈產於扶桑的尺八後，便愛不釋手，隨即學 吹起來，這擁有超人天賦的，用“我的靈魂在尺八之中”之人中籠鳳，僅把玩了幾個月便無 師自通(自幼愛上音樂的他，早諳簫笛之堂奧)，便去了錄音棚灌錄了這個專輯。而且是全 部是他原創曲子！ 正如山人所感悟，明末清初大畫面家石濤所云 ：“至人無法，非無法也。無法而發， 乃為至發。” 山人藝高人膽大，不拘泥於前人，不邯郸學步(尺八於唐代已失傳，也無從仿效也)， 而是“無法而發”，令人五體投地也。 是毫無章法之即興而發嗎？ 當然非也！ 今在這《水月》裡，山人不是無章無法，天馬行空，孤芳自賞，而是其一，有世界級 演奏家，作曲家和著名編曲人陳國平博士為精心編配，並親自彈奏結他伴和，從而“使山人 所創作演奏優秀而清晰的中式傳统曲風，有了世界音樂多樣化的特點”(陳博士) 其二，有中國琴會(古琴)付會長，碩士生導師李鳳雲，這位師從李祥霆，張子謙等多 位古琴大師的當代名古琴演奏家，專門為這個專輯中的《千山狐唱》、《空語》、《樱井驛 之露》、《一掌水月》等曲即興演奏與山人尺八一起鸞鳳和鳴，邀遊山水，九天攬月，滴水 不漏。 一向對民樂情有獨鍾之老易，建樹甚豐，精品良多，而這其鮮有製作長達二年之《水月》， 無論從意境、演奏、風格，乃至錄製可謂是精品中之精品! “一切皆因內心感受的重叠，從而產生令人感動的美”，余願這心靈之聲，令閣下產生 感動的美吧!
--------刊于《音乐与音响》2015年10月
|
